дуб - норно

Только заслышу польку вдали, Кажется, вижу в замочною скважину: Лампы задули, сдвинули стулья, Пчелками кверху порх фитили, Масок и ряженых движется улей. Это за щелкой елку зажгли. (Б. Пастернак) Откуда же взялся обычай наряжать ёлку на Новый год и на Рождество (настаиваю именно на такой последовательности, которую объясню позже)? Зачем нести дерево в дом, увешивая его игрушками и сластями, пряча под него подарки?Отношение к деревьям в архаических культурах было трепетным и почтительным, независимо от того, в каком типе ландшафта они зарождались.Действительно, дерево, хоть и лишено способности передвигаться, всё равно живое: оно покрывается листвою, цветёт, приносит плоды, даёт пищу и кров множеству живых тварей – животным, птицам, насекомым, паукам. Иногда даже и рыбам – вспомним илистых прыгунов в мангровых рощах.Корнями дерево уходит под землю, где происходит какая-то своя, неведомая человеку жизнь (змеи, черви, насекомые, норные животные), а кроной стремится ввысь, к самому небу.К тому же, большинству деревьев свойственно расти вертикально, так же, как располагаются относительно земной поверхности и сами люди.  Так увидел священный Центр Мира с Мировым Древом современный польский художник-сюрреалист Яцек Йерка. "Жилой дуб".Таким образом, большое, здоровое дерево являет собой своеобразную модель вселенной в миниатюре, и одновременно воспринимается как ось, связывающая три мира: нижний, серединный и верхний. Практически во всех известных современной антропологии культурах были и есть представления о так называемом Мировом Древе. Это Древо как раз и представляет собой и модель мира, и его священный центр, и ось, расположенную в этом центре. По оси происходит эдакая циркуляция энергий – сверху вниз и снизу вверх, чем и обеспечивается единство вселенной.По такой оси к смертным могли спускаться с небес или подниматься из-под земли божественные сущности и души усопших. И те, и другие могли принести в мир живых нечто благое, полезное. Например, дары. Например, детей. Например, здоровье (слово, в исторической ретроспективе имеющее тот же корень, что и «дерево», «дрова»). Например, полезный совет.Конечно, всякий раз, когда у представителей древних культур возникала необходимость пообщаться с божественными сущностями или предками, отправляться на поиски священного Центра Мира с Мировым Древом было несколько накладно. Поэтому роль такого центра играли священные места со священным деревом или даже священной рощей. А в отдельных случаях во время исполнения ритуала роль Мирового Древа выполняло любое избранное дерево (или даже шест или бревно с зарубками, поставленное вертикально, как это было зафиксировано у якутов). У таких священных деревьев, помимо являющихся извне божественных сущностей, были и свои собственные души. Как, впрочем, и у всех живых тварей.Итак, с некоторой натяжкой можно считать, что новогодняя ёлка – это своеобразный аналог Мирового Древа. Только вот ведь незадача какая: в традиционных, архаических представлениях восточных славян ель была деревом, связанным с божествами и духами нижнего мира, а также со смертью и миром мёртвых. После укоренения на Руси христианства это стяжало ели дурную славу. Все, наверное, помнят пословицу: «Венчались вкруг ели, а черти

"Глядь, а тут и Новый год..." Немного о священном Центре Мира и о дереве, называемом ель

"Глядь, а тут и Новый год..." Немного о священном Центре Мира и о дереве, называемом ель

Мобильная версия сайта  

"Глядь, а тут и Новый год..." Немного о священном Центре Мира и о дереве, называемом ель | Ladies.academ.org. Сайт для женщин и о женщинах